الشيعة والقرآن

(التفسير عند الشيعة – نزول القرآن على حرف واحد – البسملة)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم ومنكري فضائلهم ومقاماتهم الى قيام يوم الدين

يعتقد الشيعة الإمامية الإثناعشرية أعلى الله برهانهم أن القرآن الكريم لا يفسره الا الإمام المعصوم عليه السلام وان المعصوم هو اعلم الناس بالقرآن الكريم ففي ج1 من تفسير العياشي : عن هشام بن سالم عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: من فسر القرآن برأيه فاصاب لم يوجر، وان اخطأ كان اثمه عليه , وأيضا : عن ابي الجارود قال: قال أبوجعفر (عليه السلام): ما علمتم فقولوا وما لم تعلموا فقولوا الله أعلم، فان الرجل ينزل بالاية فيخر بها أبعد ما بين السماء والارض , عن ابى بصير عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من فسر القرآن برأيه ان أصاب لم يوجر و أن أخطأ فهو أبعد من السماء , وعن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: ليس ابعد من عقول الرجال من القرآن , ويرفض الشيعة التفسير بالرأي رفضا قاطعا بخلاف أهل الخلاف الذين فسروا القرآن بآراء وأهواء شخصية وصار لكل عالم تفسيره الخاص الذي ينسب اليه ويسمى باسمه وقلدهم بعض علماء الشيعة الذين تأثروا بالفكر المخالف مع شديد الأسف وخالفوا بذلك نصوص أهل بيت العترة صلوات ربي وسلامه عليهم , ففي تفسير العياشي ج1 : عن عمار بن موسى عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: سئل عن الحكومة قال: من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر، ومن فسر ـ برأيه ـ آية من كتاب الله فقد كفر ,  وفي تفسير الصافي للفيض الكاشاني ج1 : وعنه وعن الأئمة القائمين مقامه عليهم السلام أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح والنص الصريح  , و عن الصادق عن أبيه عليهما السلام قال ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض إلا كفر ومن تفاسير القرآن التي تعتمد على حديث آل محمد عليهم السلام تفسير القمي والعياشي والبرهان وتفسير الإمام الحسن العسكري وتفسير فرات الكوفي وتفسير أبي حمزة الثمالي وتفسير نور الثقلين وتفسير الصافي والأصفى للفيض الكاشاني . ويعتقد الشيعة أن القرآن نزل على حرف واحد بخلاف أهل الخلاف الذين يرون بتعدد القراءات , ففي الكافي ج 2 ص 630 : عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عنالفضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إن الناس يقولون : إن القرآن نزل على سبعة أحرف ، فقال : كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد , وفي تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني ج 1 ص 47 : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « إن القرآن واحد ، نزل من عند واحد ، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة » . ويعتقد الشيعة أن البسملة جزء من كل سورة فيجب قراءتها ماعدا في سورة براءة : ففي تفسير العياشي ج1 : عن أبى حمزة عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: سرقوا اكرم آية في كتاب الله بسم الله الرحمن الرحيم , و عن صفوان الجمال قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): ما أنزل الله من السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم، وانما كان يعرف انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء للاخرى , وهذا بخلاف أهل الخلاف الذين لا يرون ذلك بل انهم يحذفون البسملة في قراءتهم لسورة الفاتحة في صلاتهم , في تفسير العياشي ج1 : قال الحسن بن خرزاد وروى عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: اذا ام الرجل القوم جاء شيطان إلى الشيطان الذى هو قريب الامام، فيقول: هل ذكر الله يعنى هل قرء بسم الله الرحمن الرحيم؟ فان قال: نعم هرب منه، وان قال: لا ركب عنق الامام و دلى رجليه في صدره، فلم يزل الشيطان امام القوم حتى يفرغوا من صلواتهم , وفي مدارك العروة ج 15 ص 49 : عن هارون عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : قال لي : كتموا بسم اللَّه الرّحمن الرحيم فنعم واللَّه الأسماء كتموها , ورواية يحيى بن أبي عمران ، قال : كتبت إلى أبي جعفر عليه السّلام ما تقول في رجل ابتدأ ببسم اللَّه الرّحمن الرّحيم في صلاته وحده في أمّ الكتاب ، فلمّا صار غير أمّ الكتاب من السورة تركها ؟ فقال العبّاسي : ليس بذلك بأس ، فكتب بخطَّه يعيدها مرّتين على رغم أنفه - يعني العبّاسي , وهناك مسائل أخرى قد نتطرق لها في مقالات وكتب أخرى باذن الله تعالى هذا وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ونسألكم الدعاء

خادمكم

أحمد مصطفى يعقوب

الكويت في 19 يوليو 2015

اقرء المزيد

لماذا اصطحبه ؟

لماذا اصطحبه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين سيد الكائنات أبي القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم و منكري فضائلهم ومقاماتهم الى قيام يوم الدين

قال تعالى في محكم كتابه

إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . صدق الله العلي العظيم

ننطلق من خلال هذه الآية المباركة من سؤال حول علة اصطحاب النبي الأعظم صلى الله عليه وآله للأول في رحلته ودخوله في الغار , هل هذا الاصطحاب تكريما وتشريفا له أم أن المسألة غير ذلك ؟ 

فالنصوص الشريفة تشير الى عدم كون هذا الاصطحاب تكريما او تشريفا للأول ففي تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني ج 2 ص 781 : ومن طريق العامة ما ذكره أبو هاشم بن الصباغ في كتاب ( النور والبرهان ) يرفعه إلى محمد بن إسحاق ، قال : قال حسان : قدمت مكة معتمرا وأناس من قريش يقذفون أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال ما هذا لفظه : فأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا ( عليه السلام ) فنام على فراشه ، وخشي من أبي بكر أن يدلهم عليه ، فأخذه معه إلى الغار . وفي نفس الصفحة في رواية طويله نقتطع منها موضع الشاهد : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وركب الناقة وسار ، وتلقاه جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : يا رسول الله ، إن الله أمرني أن أصحبك في مسيرك وفي الغار الذي تدخله وأرجع معك إلى المدينة إلى أن تنيخ ناقتك بباب أبي أيوب الأنصاري . فسار ( صلى الله عليه وآله ) فتلقاه أبو بكر ، فقال له : يا رسول الله ، أصحبك ؟ فقال ويحك - يا أبا بكر - ما أريد أن يشعر بي أحد ، فقال : فأخشى - يا رسول الله - أن يستخلفني المشركون على لقائي إياك ، ولا أجد بدا من صدقهم .

فقال له ( عليه السلام ) : ويحك - يا أبا بكر - أو كنت فاعلا ذلك ؟ فقال : إي والله ، لئلا أقتل ، أو أحلف فأحنث .

فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ويحك - يا أبا بكر - فما صحبتك إياي بنافعتك . فقال له أبو بكر : ولكنك تستغشني وتخشى أن انذر بك المشركين . فقال له ( عليه السلام ) : سر إذا شئت . فتلقاه الغار ، فنزل عن ناقته العضباء وأبركها بباب الغار ، ودخل ومعه جبرئيل وأبو بكر .

فبما أن الاصطحاب لم يكن تشريفا ولا تكريما نستنتج ان خوف الأول لم يكن على الدعوة الاسلامية أو على حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وأما نزول السكينة فهو خاص برسول الله صلى الله عليه وآله كما تشير روايات أهل البيت عليهم السلام ففي نفس الجزء من البرهان ص 782 : عن ابن فضال ، عن الرضا ( عليه السلام ) : « فأنزل الله سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها » . قلت : هكذا ؟ قال : « هكذا نقرؤها ، وهكذا تنزيلها » و أيضا : عن عبد الله بن محمد الحجال ، قال : كنت عند أبي الحسن الثاني ( عليه السلام ) ومعي الحسن بن الجهم ، فقال له الحسن : إنهم يحتجون علينا بقول الله تبارك وتعالى : * ( ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ ) * . قال : « وما لهم في ذلك ، فو الله لقد قال الله : فأنزل الله سكينته على رسوله . وما ذكره فيها بخير » . قال : قلت له أنا : جعلت فداك ، وهكذا تقرؤنها ؟ قال : « هكذا قرأتها » , أيضا : قال زرارة : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَتَه عَلى رَسُولِه ) * ألا ترى أن السكينة إنما نزلت على رسوله * ( وجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى ) * - فقال : - هو الكلام الذي تكلم به عتيق » . رواه الحلبي عنه ( عليه السلام ) وفي خبر في نفس الجزء ص 784 : فحزن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على علي ( عليه السلام ) وخديجة فقال جبرئيل ( عليه السلام ) : لا تحزن إن الله معنا . ثم كشف له فرأى عليا وخديجة ( عليهما السلام ) ورأى سفينة جعفر بن أبي طالب ( عليه السلام ) ومن معه تعوم في البحر ، فأنزل الله سكينته على رسوله ، وهو الأمان مما خشيه على علي وخديجة ، فأنزل الله الآية * ( ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ ) * يريد جبرئيل ( عليه السلام ) * ( إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِه لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّه مَعَنا فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَتَه عَلَيْه ) * الآية . ولو كان الذي حزن أبو بكر لكان أحق بالأمان من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لو لم يحزن . ثم إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لأبي بكر : يا أبا بكر ، إني أرى عليا وخديجة ، ومشركي قريش وخطابهم وسفينة جعفر بن أبي طالب ومن معه تعوم في البحر ، وأرى الرهط من الأنصار مجلبين في المدينة . فقال أبو بكر : وتراهم - يا رسول الله - في [ هذه الليلة ، وفي هذه الساعة ، وأنت في ] الغار وفي هذه الظلمة ، وما بينهم وبينك من بعد المدينة عن مكة ؟ ! فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إني أريك - يا أبا بكر - حتى تصدقن . ومسح يده على بصره ، فقال : انظر - يا أبا بكر - إلى مشركي قريش ، وإلى أخي على الفراش وخطابه لهم ، وخديجة في جانب الدار ، وانظر إلى سفينة جعفر تعوم في البحر . فنظر أبو بكر إلى الكل ، ففزع ورعب ، وقال : يا رسول الله ، لا طاقة لي بالنظر إلى ما رأيته ، فرد علي غطائي ، فمسح على بصره فحجب عما أراه رسول الله .

لكن الأول لم يعتبر هذه معجزة وكرامة لرسول الله صلى الله عليه وآله بل اضمر أمرا آخر يكشفه لنا كتاب سليم بن قيس الهلالي ففي ص 348 في خبر طويل نقتطع منه موضع الشاهد : قال عمر : أنت ثاني اثنين إذ هما في الغار . قال : الآن أيضا ؟ أو لم أحدثك : أن محمدا - ولم يقل رسول الله - قال لي وأنا معه في الغار : ( إني أرى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر ) . فقلت : أرنيها . فمسح وجهي فنظرت إليها فاستيقنت عند ذلك أنه ساحر  فذكرت لك ذلك بالمدينة فاجتمع رأيي ورأيك على أنه ساحر ؟

وقد شغلت هذه الآية المناظرات بين شيعة آل محمد عليهم السلام وأهل الخلاف ففي البحار للمجلسي ج 10 ص 297 في خبر طويل نقتطع منه موضع الحاجة لمحاورة بين هشام وأحدهم : فقال له رجل من القوم : لم فضلت عليا على أبي بكر ، والله يقول : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ؟ فقال هشام : فأخبرني عن حزنه في ذلك الوقت أكان لله رضى أم غير رضى ؟ فسكت ، فقال هشام : إن زعمت أنه كان لله رضى فلم نهاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : ( لا تحزن ) ؟ أنهاه عن طاعة الله ورضاه ؟ وإن زعمت أنه كان لله غير رضى فلم تفتخر بشئ كان لله غير رضى وقد علمت ما قال الله تبارك وتعالى حين قال : ( فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين )  ولأنكم قلتم وقلنا و قالت العامة : الجنة اشتاقت إلى أربعة نفر : إلى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، والمقداد بن الأسود ، وعمار بن ياسر ، وأبي ذر الغفاري فأرى صاحبنا قد دخل مع هؤلاء في هذه الفضيلة ، وتخلف عنها صاحبكم ، ففضلنا صاحبنا على صاحبكم بهذه الفضيلة ...الخ

وفي الإحتجاج للطبرسي ج 2 ص 145 في خبر طويل نقتطع منه موضع الحاجة لمحاورة بين مؤمن الطاق وأحدهم يقول فيها مؤمن الطاق : وأما قولك : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار ) أخبرني هل أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين في غير الغار ؟ قال ابن أبي حذرة : نعم . قال أبو جعفر : فقد خرج صاحبك في الغار من السكينة ، وخصه بالحزن ومكان علي في هذه الليلة على فراش النبي صلى الله عليه وآله ، وبذل مهجته دونه أفضل من مكان صاحبك في الغار . فقال الناس : صدقت

ومن هذه الحادثة ظهر لقب الصديق وهو على استهزاء واستنكار له ففي تفسير القمي ج 1 ص 290 : وقوله ( الا تنصروه فقد نصره الله إذا خرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ) فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبى عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كأني انظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وانظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلانوتراهم يا رسول الله قال نعم قال فارنيهم فمسح على عينيه فرآهم ( فقال في نفسه الآن صدقت انك ساحر ) فقال له رسول الله أنت الصديق وقوله ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا ) . ولنعود الى نقطة البحث الأولى وهي علة ذهاب الأول مع النبي صلى الله عليه وآله ففي رواية في تفسير الامام العسكري عليه السلام أن هذا الأمر كان امتحانا له والقاء للحجة عليه ففي ص 465 : تحت عنوان قصة ليلة المبيت هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه ، وبها أوصى حين صار إلى الغار . فان الله تعالى قد أوحى إليه : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام ، ويقول لك : إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك ، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك ، وقال لك : إن منزلته منزلة إسماعيل الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا ، وروحه لروحك وقاءا ، وآمرك  أن تستصحب أبا بكر ، فإنه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك ويعاقدك ، كان في الجنة منرفقائك ، وفي غرفاتها من خلصائك ..الخ الرواية لكننا نلاحظ أن السقوط في هذا الاختبار كان منذ البدايات كالشك واعتبار الرسول ساحرا والخوف والخ لكن المصيبة أن النواصب دائما ما يستدلون بهذه الآية المباركة الا أن نتائج استدلالهم تكون عارا عليهم وعلى صاحبهم ففي تفسير نور الثقلين للحويزي ج 2 ص 220 : في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى سعد بن عبد الله القمي عن الحجة القائم عليه السلام حديث طويل يقول فيه عليه السلام : يا سعد وحين ادعى خصمك انرسول الله صلى الله عليه وآله ما أخرج مع نفسه مختار هذه الأمة إلى الغار الا علما منه ان الخلافة له من بعده ، وانه هو المقلد أمور التأويل ، والملقى إليه أزمة الأمة وعليه المعول في لم الشعث وسد الخلل ، وإقامة الحدود وتسرية الجيوش لفتح بلاد الكفر ، فلما أشفق على نبوته أشفق على خلافته ، وإذ لم يكن من حكم الاستتار والتواري ان يرومالهارب من الشر مساعدة من غيره إلى مكان يستخفي فيه ، وانما أبات عليا عليه السلام على فراشه لما لم يكترث له ولم يحفل  به لاستثقاله إياه وعلمه انه ان قتل لم يتعذر عليه نصب غيره مكانه للخطوب التي كان يصلح لها ، فهلا نقضت دعواه بقولك : أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الخلافة بعدي ثلثون سنة ، فجعل هذه موقوفة على أعمار الأربعة الذين هم الخلفاء الراشدون في مذهبكم ، وكان لا يجد بدا من قوله لك : بلى ، قلت له حينئذ : أليس كما علم رسول الله صلى الله عليه وآله ان الخلافة من بعده لأبي بكر علم أنها من بعد أبي بكر لعمر : ومن بعد عمر لعثمان ومن بعد عثمان لعلي عليه السلام فكان أيضا لا يجد بدا من قوله لك : نعم ، ثم كنت تقول له : فكان الواجب على رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخرجهم جميعا على الترتيب إلى الغار ويشفق عليهم كما أشفق على أبي بكر ولا يستخف بقدر هؤلاء الثلاثة بتركه إياهم ، وتخصيصه أبا بكر واخراجه مع نفسه دونهم .

ومثل ذلك كثير في دحض استدلالهم بهذه الآية هذا وصلى الله على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ونسألكم الدعاء

خادمكم

أحمد مصطفى يعقوب

الكويت في 5 يوليو 2015

اقرء المزيد

ابتسم

ابتسم

لا أدري لماذا يظن البعض أن التبسم أو الضحك أمر يضر بالتدين فتراه أغلب الوقت واجما عبوسا والعياذ بالله وتجد أنه لا يمزح ويجب أن تكون أمامه وقورا بل وتزداد لذته عندما يجدك ترتعب وترتجف من جمود سماحته وهيبته حتى أن بعضهم لا يمازح زوجته ولا عياله ولا أصحابه فيكون وجوده أمرا كريها ويتمنى الجميع خروجه من المكان بأقصى سرعة ؟ وهذا الأمر يخالف منهج النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وخلقه الشريف ففي كتاب الوسائل عن معمر بن خلاد قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : جعلت فداك ، الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام يمزحون ويضحكون فقال : لا بأس ما لم يكن ، فظننت أنه عنى الفحش ، ثم قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يأتيه الأعرابي فيهدي إليه الهدية ، ثم يقول مكانه : أعطنا ثمن هديتنا ، فيضحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان إذا اغتم يقول : ما فعل الأعرابي ليته أتانا . وفيه أيضا عن الفضل بن أبي قرة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما من مؤمن إلا وفيه دعابة ، قلت : وما الدعابة ؟ قال : المزاح . وأيضا عن يونس الشيباني قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كيف مداعبة بعضكم بعضا ؟ قلت : قليل ، قال : فلا تفعلوا ، فإن المداعبة من حسن الخلق ، وإنك لتدخل بها السرور على أخيك ، ولقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يداعب الرجل يريد أن يسره . فلا أدري لماذا يقوم بعض الأفراد بنهي الناس عن المزاح الخفيف اللطيف الذي يخفف على المؤمن ما يراه في هذه الدنيا ؟ وفي الوسائل أيضا عن عبدالله بن محمد الجعفي قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن الله يحب المداعب في الجماعة بلا رفث. ولا شك أن إدخال السرور على المؤمنين أمر مستحب شرعا بل ان كل انسان حتى وان إختلف معك في الدين يحب أن تمازحه وأن تضحك معه وأن تكون بشوشا مبتسما , فيجب علينا أن نتحلى بأخلاق النبي الأعظم وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم لا أن نكون كبعض أعداء أهل البيت ممن اشتهروا بعبوس الوجه فالتاريخ ينقل لنا أن أخلاق أعداء أهل البيت كانوا لا يبتسمون الا للشر ولا يمزحون لأن اخلاقهم أخلاق الأعراب القساة حتى ان أحدهم كان دائما ما يضرب الناس بعصاه وهو عابس الوجه ولا يضحك الا ماندر ومازال أتباعهم في الفضائيات لا يبتسمون ودائما ما ينهرون الناس بفظاظة ويمارسون ضرب الناس في الشوارع والطرقات بكل تخلف وجاهلية ليقدموا صورة سيئة عن الإسلام في وسائل الإعلام الغربية , وبسبب سيطرة الفكر المخالف على وسائل الإعلام والمناهج التربوية والتعليمية تسرب في العقل الباطن للشيعي بعضا من أخلاق هؤلاء فصار يظن أن المتدين عليه أن لا يمزح ولا يضحك بل حتى ان بعضهم لا يبتسم الا بعد أن تطلع روحك وكأن الإبتسامة ستكلفه شيئا من المال , لذلك يجب أن يتحرر الإنسان الشيعي من الأفكار المغلوطة التي مازالت عالقة في ذهنه دون ان يشعر بها والتي اكتسبها من المجتمعات المخالفة والإعلام المخالف والمناهج المخالفة فعلى الشيعي أن يقوم بعملية (فورمات) ويعيد برمجة عقله خصوصا بعد هذا التطور الإلكتروني ونمو الإعلام الشيعي شيئا فشيئا فيجب أن يقوم كل شيعي بمراجعة عقائده وأخلاقه من خلال مصادرنا وكتبنا فمازال كثير من الشيعة يظنون أن النبي صلى الله عليه وآله هو العابس في عبس وتولى وهذا نتيجة دراسته تفاسير أهل الخلاف حتى أن بعض المعممين تأثروا بهذا المنهج المخالف كمغنية في تفسيره والهالك فضلة الشيطان لعنه الله مخالفين بذلك روايات أهل بيت العصمة ومفاتيح الرحمة , ومازال كثير من الشيعة وكنت انا أحدهم يظن أن زوجات عثمان ربيبات رسول الله إلى أن اكتشفت بعد بحث أنهن بناته , ومازال كثير من الناس يظنون أن آدم عليه الصلاة والسلام زوج قابيل وهابيل من أختيهما ومازال كثير من الناس يعتقدون أن التطبير بدعة وهو مستحب شرعا حسب رأي كل الفقهاء الا ما شذ من أدعياء الفقاهة وأصحاب التنازلات السياسية , ومازال كثير من الناس لا يعتقدون بمقامات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام كالولاية التكوينية للمعصومين عليهم السلام وعلم الغيب والمعرفة بمنطق الطير وجميع المخلوقات والقدرة على الخلق والرزق والإحياء والإماتة والتصرف في الكون بأمر من الله تعالى لا بإستقلالية عنه كما يعتقد الغلاة , والبعض يظن أن ابن عربي شيعي وهو زنديق ناصبي حقير نجس كافر مشرك والبعض يعتقد أن التبري أمر هامشي وهو من أهم الضروريات والبعض يظن بعدم جواز غيبة الفاسق أو الناصبي ويظن أن سب الناصبي أو لعن النواصب من قلة الأدب وهذا خلاف ما جاء به علماء الطائفة الحقة وصرحت به روايات أهل البيت عليهم السلام فاتنبط منه العلماء جواز لعن الناصبي وسبه , لذلك ينبغي علينا أن نقوم بتكثيف قراءة كتبنا ومصادرنا حتى نعيد النظر في عقيدتنا وفي بعض الأخلاقيات أو العقائد التي اكتسبها العقل الباطن من المجتمع المخالف الذي نعيش فيه بل وأن نطرح عقيدتنا وأخلاقنا على أهل الخلاف لنبدد ظلمة جهلهم بما عندنا من منهج عظيم وهذا لا يكون الا بعد أن نقوم بتكثيف الطرح الإعلامي الإلكتروني والمقروء والمسوع والمرئي ونقوم أولا بتغيير أنفسنا لأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم فقبل أن أنطلق لتصحيح عقائد أهل الخلاف علي أولا أن أراجع عقيدتي وأطمئن الى أنها من المنهل العذب من روايات آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم , هذا وصلى الله على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بقلم
أحمد مصطفى يعقوب

اقرء المزيد

خراب الدين الايوبي لعنه الله

خراب الدين الايوبي لعنه الله

ورد في كتاب الوسائل للحر العالمي رضوان الله تعالى عليه عن عبد الله بن سنان ، عن ابي عبد الله عليه قال
ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت لانك لا تجد رجلا يقول : انا أُبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وانكم شيعتنا . نلاحظ في وسائل الإعلام والمناهج الدراسية في الدول العربية المتخلفة تمجيدا لخراب الدين الأيوبي لعنة الله عليه وتجد أن النواصب يمجدون بخراب الدين ويعتبرونه رمزا عربيا على الرغم من كونه كرديا !!!!!!!! فما هو سر هذا الإعجاب ولماذا يطلقون على المدارس التي خرجت علماء الذرة والشوارع النظيفة جدا والمساجد التي يمارس فيها النواصب والتكفيريين اللواط كما اعترف شيخهم للقاضي العراقي والإعتراف موجود على اليوتيوب إسم خراب الدين ؟ والمضحك أنهم يتهمون الشيعة بأنهم فرس بينما بطلهم كردي ومسلمهم فارسي وبخاريهم من بخارى فأي عروبة تدعون ؟ الجواب لأن هذا المخنث قام بارتكاب مجازر قتل فيها الشيعة فهم من أجل ذلك يقومون بتمجيده وذكر فتوحاته متناسين ومؤيدين لجرائمه ضد الشيعة وضد الإنسانية كلها , وهذا هو الدور الذي يمارسه النواصب في تشويه صورة الإسلام فروايات رضاع الكبير والبول واقفا وانه يهجر وتمجيد الشخصيات الحقيرة التافهة يجعل الغرب يسخر من الإسلام لأنه لا يعلم أن هذا الإسلام الذي يقدمه هؤلاء هو الإسلام الصحراوي المتخلف المزور وليس الإسلام الحقيقي وهنا ياتي دور الشباب الشيعي في توعية الغرب والناس الى أن الإسلام الحقيقي هو إسلام محمد وآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم وليس إسلام اللحى الطويلة والأشكال القذرة والأثواب القصيرة وذلك عبر تكثيف النشر الإعلامي الشيعي من خلال الكتب والقنوات والإذاعات والمواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الإجتماعي كتويتر والفيس بوك والوتس اب , وسوف نذكر شيئا يسيرا من جرائم هذا الخنزير الناصبي النجس فقد قام بقتل الآلاف من الشيعة وصلبهم على الأشجار مخالفا أوامر النبي صلوات الله عليه واله الذي نهى فيها عن التمثيل ولو بالكلب العقور لكن سنة النبي الأعظم صلى الله عليه واله ليست بذات أهمية عند الذين يطلقون على أنفسهم لقب أهل السنة لأننا فعلا أهل السنة والجماعة وهم أهل البدعة كما أن خراب الدين تعلم من رموزه الجرائم غير الإنسانية فكان يحرق البيوت على الناس وقام لعنه الله بإحراق الكتب التي كانت في دار الحكمة ودار العلم وأغلق جامع الأزهر وهذه الجريمة الحضارية نتج عنها ضياع أكثر من 2 مليون كتاب ومخطوط !!!!! وهذا هو ديدن النواصب في إحراق الكتب ومنع العلوم لأن مذهبهم مذهب هش مفلس فكريا وضعيف كخيوط العنكبوت فإذا تسلحنا بالعلم ومعرفة عقيدتنا وفقهنا وتاريخنا فإننا بنفخة واحدة تسقط بيت العنكبوت ويجب على أهل مصر فتح ملف خراب الدين الأيوبي وإعادة قراءة التاريخ مرة أخرى على ما إرتكبه بحق أجدادهم من جرائم , وتجد جرائمه في الكامل في التاريخ لابن الأثير والخطط المقريزية والنجوم الزاهرة وغيرها من الكتب التي لا يقرؤها العرب مع شديد الأسف فيكونون كمثل الحمار يحمل أسفارا يفتخرون بتراثهم ولا يقرؤونه !!! وقد أبدع الدكتور المستبصر المصري أحمد راسم النفيس في فضح هذا الناصبي فذكر قيام هذا الزنديق بهدم الكثير من إهرامات الجيزة وهذا ما يذكرنا بمطالبات بعض التكفيريين في مصر في هذه الأيام بهدم الإهرامات !!! كما أنه لعنه الله ساهم في دخول اليهود إلى مصر وتكثيف وجودهم فيها كما يفعل أتباعه اليوم من تنفيذ لمخططات الصهاينة التي تهدف الى تقسيم المنطقة وإشعال الثورات في البلدان العربية ليسهل تنفيذ المشروع بعد أن يسيطر أتباع الفكر الإخواني على مقاليد الحكم خصوصا وأن للإخوان علاقات سرية مع الأمريكان وهناك كتاب قيم في هذا الموضوع عنوانه الإخوان والأمريكان مطبوعات مكتبة مدبولي لمن أراد المراجعة , كما قام بتحويل الفلاح المصري إلى عبد قرار أي لا يملك بيع أو شراء نفسه وقام بمطاردة الأشراف أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله فهربوا إلى الصعيد ومازالوا إلى يومنا هذا يتمركزون في الصعيد فخراب الدين مجرم حرب وهو عدو للكتب والعلم والحضارة والآثار والإنسانية لكنه عند النواصب بطل فاتح كما كان صدام حسين الذي قام بغزو الكويت وقتل جنوده الرجال واغتصبوا النساء وسرقوا ونهبوا ودمروا وقام بقتل شعبه وقتل الأكراد بكل وحشية وظلم الا أنه في نظر النواصب بطل قومي لأنه حارب شيعة إيران والعراق ونفذ مشروع أسياده الامريكان في شغل القيادة في إيران خوفا من انتشار التشيع وذلك عبر افتعال حرب تستنزف فيها أموال البلدين ويقتل فيها من الطرفين آلاف الشباب وتتشرد آلاف الأسر دون أن يخسر الأمريكان جنديا واحدا كل ذلك بدعم من نواصب الخليج ومساهماتهم المالية والمعنوية والإعلامية وأشعار بعض الفاجرات المومسات في تمجيد صدام والتغزل فيه , كما قام بعض النواصب في دول عربية بقراءة الفاتحة على روح صدام وفتح مجالس عزاء على روحه النجسة وكذلك البقرة الضاحكة حسني مبارك لعنه الله فقد كانوا يدعون له على المنابر ومثله الخنزير القذافي ففي بعض الفيديوات المنشورة نجد بعض مشايخ السلطان وأتباع السلطة من المنتفعين يدعون له بطول العمر , فهذا هو منطقهم فهم بلا انسانية ولا تحضر ولا علم بل جهل وتخلف ووحشية ففي نظرهم كل من قاتل الشيعة وقتلهم بطل مجاهد وإن كان لوطيا مخنثا يشرب الخمر من فم المومس وفي أحضان الجنس الثالث والرابع , فلن تجد الأمة النور والعلم والحضارة إلا في علوم ومعارف وتراث آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم , هذا وصلى الله على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بقلم
أحمد مصطفى يعقوب

اقرء المزيد

خطوات لنشر التشيع

خطوات لنشر التشيع

أرسل لي قبل فترة من الزمن صديق لي عبر برنامج الوتس اب رسالة لرابط لقناة وصال المخصصة لضرب التشيع بكل الوسائل والطرق الإعلامية الرخيصة والملتوية وقد كانت القناة قد أعدت تقريرا ادعت فيه أن الشيعة ينشرون التشيع عبر محاولاتهم السيطرة على بعض المناطق الهامة في الجزيرة العربية عبر شراء الأراضي ودفع مبالغ طائلة لإغراء أصحاب البيوت للبيع , ولاحظت في التقرير أيضا الرعب الشديد الذي انتاب أهل الخلاف نتيجة لإنتشار التشيع في الجزيرة العربية وفي جميع أنحاء العالم ففي وجهة نظر هؤلاء لا يجوز نشر التشيع لكن يجوز نشر الفكر التكفيري الإرهابي كالفكر الطالباني الذي رعته الدول العربية الموالية للولايات المتحدة الأمريكية التي أنشأت نظام طالبان حتى لا تخسر أمريكا جنديا واحدا في قتالها مع الروس لأن أمريكا تعتز بشبابها وتعتبر الدم الأمريكي غالي الثمن بينما الدم العربي أرخص من التراب وحكام العرب على أم إستعداد لبيع الدم العربي رخيصا من أجل الحفاظ على كراسيهم, وعند متابعة الصحف العالمية ومواقع الإنترنت نجد أن إنتشار التشيع يخيف الدول الغربية والولايات المتحدة الأمريكية والصهيونية وأتباعهم لذلك نذكر تصريحات البقرة الضاحكة العميل محمد حسني مبارك لعنة الله عليه وعلى كل من في قلبه ذرة حب له عن انتشار التشيع والكلام عن الهلال الشيعي ونجد أن مشايخ أهل الخلاف يصرخون ألما من انتشار التشيع في مصر وفي دول العالم وفي صحراء الجزيرة العربية ونجد أن مواقعهم وقنواتهم تناشد حكامهم لوقف المد الشيعي الذي بدأ يغزو دورهم كالشمس التي ابتعدت عنها الغيوم , لذلك فإنني أحب أن أضع بين يديكم هذه الخطوات التي نستطيع من خلالها محاربة الأجندة الأمريكية والصهوينية التي تنفذ عبر عملائهم من حكام وهيئات ومؤسسات لنقوم بنشر التشيع ويتحول كل شيعي وشيعية إلى عناصر مهمة لنشر التشيع ويكون لكل منا دور هام والخطوات بسيطة وسهلة إن شاء الله ويستطيع كل منا القيام بأكثر من خطوة أو على الأقل خطوة واحدة
1- طباعة الكتب والكتيبات الصغيرة وقد يتعذر على بعضنا ذلك نظرا لقلة المال الا أننا نستطيع عبر الأهل والأصدقاء جمع مبالغ بسيطة لنقوم بطباعة كتاب أو كتيب أو على الأقل تصوير نشرات في مراكز التصوير بمبالغ زهيدة جدا وتوزيعها على الأهل والأصدقاء وهذا قد يكون من تأليف صاحب النشرة أو الكتاب أو مقتطف من كتاب شيعي وشراء الكتب الشيعية بمبالغ معينة من المكتبات الموجودة في البلاد وتوزيع هذه الكتب أو إحضار الكتب المهمة من الخارج خصوصا التي تركز على العقائد كالتولي والتبري لأن ذلك الأمر ينشر التشيع عبر تثقيف الناس فإننا نقوم بأمر سلمي وهو ثورة ثقافية
2- كتابة الكتب الإلكترونية وهي لا تكلف شيئا من المال على صيغة وورد أو البي دي أف ونشرها عبر مواقع التحميل والوتس اب وتويتر والايميلات والمنتديات والفيس بوك والمواقع الإلكترونية والمنتديات ففي الجزء الثاني من بحار الأنوار عن المفضل بن عمر قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : اكتب وبث علمك في إخوانك ، فإن مت فورث كتبك بنيك ، فإنه يأتي على الناس زمان هرج مايأنسون فيه إلا بكتبهم . فنجد أن أهل البيت عليهم السلام يحثون على نشر الكتب وبث العلوم والمعارف بين الناس
3- الدخول في مناظرات مع أهل الخلاف عبر البالتوك والمواقع الإلكترونية وفي أي مكان نلتقي فيه مع أهل الخلاف فهذا أمر يحبه آل محمد عليهم السلام ان كان فيه نصرة لهم لذلك كان إمامنا الصادق عليه الصلاة والسلام يدرب الصحابي هشام بن الحكم ويشجعه على المناظرة وكذلك بعض الأئمة عليهم السلام ففي بحار الأنوار للمجلسي رحمه الله تعالى في المجلد الثاني عن هشام بن الحكم قال . قال لي أبوعبدالله عليه السلام : ما فعل ابن الطيار ؟ قال : قلت : مات . قال : رحمه الله ولقاه نضرة وسرورا فقد كان شديد الخصومة عنا أهل البيت . لكن ينبغي قبل ذلك أن يكون الشيعي متمرسا في فنون المناظرات وأن يثقف نفسه عبر القراءة عن طريق النت والإستماع إلى المناظرات والمحاضرات وقراءة كتب القوم وكتبنا ومصادرنا وسؤال أهل العلم حتى يكون الشيعي قويا جدا في المناظرة ففي البحار عن الطيار ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : بلغني أنك كرهت مناظرة الناس . فقال : أما كلام مثلك فلا يكره ، من إذا طار يحسن أن يقع ، وإن وقع يحسن أن يطير ، فمن كان هكذا لانكرهه . لذلك فإن أهل البيت عليهم الصلاة والسلام يحبون أن يقوم الناس بنشر التشيع عبر مناظرة أهل الخلاف ففي البحار في المجلد الثاني عن نضر بن الصباح قال : كان أبوعبدالله عليه السلام يقول لعبد الرحمن بن الحجاج : يا عبدالرحمن كلم أهل المدينة فإني احب أن يرى في رجال الشيعة مثلك . وأفضل طريقة لا أن يكون الشيعي يرد الشبهات فقط بل يكون مهاجما شرسا يشكك الطرف الآخر بمعتقداته والشخصيات التي يتبعها واعلم أن ماتقوم به من كسر النواصب يرضي أهل البيت عليهم السلام ملائكة الله تعالى ففي البحار عن حماد قال : كان أبوالحسن عليه السلام يأمر محمد بن حكيم أن يجالس أهل المدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وأن يكلمهم ويخاصمهم حتى كلمهم في صاحب القبر وكان إذا انصرف إليه قال : ما قلت لهم وما قالوا لك . ويرضى بذلك منه
4- نشر روايات أهل البيت عليهم السلام لتثقيف شيعتهم ونشر التشيع عبر البرامج المتوفرة على جهاز الهاتف النقال ففي بحار الأنوار عن معاوية بن عمار قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : رجل راوية لحديثكم يبث ذلك إلى الناس و يشدده في قلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه الرواية أيهما أفضل ؟ قال : راوية لحديثنا يبث في الناس ويشدد في قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد . فلا تنشغل بنشر النكات أو الكلام الفارغ والمقاطع المضحكة بل احرص على إستغلال كل رسالة وكل وقتك لنشر رواياتهم عليهم السلام فإن في ذلك شفاء لمرضاك وقضاء لحوائجك ففي بحار الأنوار عن ابن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والاسقام ووسواس الريب ، وحبنا رضى الرب تبارك وتعالى وكلما رأيت ناصبيا ينشر ما يريد به التشكيك بعقيدتك فرد عليه وحول غضبك إلى طاقة إيجابية تقرر من خلالها الإنتقام منه عبر بذل مزيدا من الجهد في نشر التشيع وفضح رموز الضلال وكشف العقائد المزيفة وتعريتها ففي البحار عن ابن تغلب ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : نفس المهموم لظلمنا تسبيح ، وهمه لنا عبادة ، وكتمان سرنا جهاد في سبيل الله ، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام : يجب أن يكتب هذا الحديث بماء الذهب
5- التفكير الجاد بإنشاء قنوات تلفزيونية في الدول الأوروبية نظرا للحرية التي تسمح بإنشاء قنوات هناك وذلك عبر مناشدة التجار أو صرف أموال الوقف أو عبر تكاتف الناس وجمع التبرعات لإنشاء قنوات تلفزيونية أو إذاعات مسموعة ودعم القنوات الموجودة وتشجيعها والعمل معها لتقديم النصح والتطوع لإنتاج البرامج وغيرها
6- إنشاء حسينيات في البيوت وتخصيص غرف في البيوت في بعض الدول التي لا يوجد فيها مساجد للشيعة لصلاة الجماعة في البيوت والحرص على تصوير وتسجيل المحاضرات التي في البيوت وعمل مسرحيات توعوية في البيوت للأطفال والكبار كما يمكن إنشاء مدارس ودورات تدرب الشباب والبنات على رد الشبهات وعلى نشر العقيدة وتكثيف هذه الدورات ووضع خطط محكمة لها فكل منا يستطيع أن يخصص غرفة ولو كانت صغيرة جدا للحسينية أو للدورة أو للمسرحيات والأمر يطرح في البيوت البركة والخير ويزيد في رزق اصحابها ويسهل أمر زواج العوانس والتجربة خير برهان
7- غزو شبكة الإنترنت عبر إنشاء قنوات على اليوتيوب وإنشاء القنوات والإذاعات الإلكترونية والمنتديات والمواقع والمدونات وغيها لما لهذه المواقع من أثر في إقبال الناس على التشيع مثل تشيع الدكتورة أمينة التي تشيعت بعد إستماعها لمناظرة عثمان الخميس مع عصام العماد عبر برنامج البالتوك , وإذا تعذر على شخص ما إنشاء المواقع لجهله بالأمور الإلكترونية وأمور الإنترنت فإنه يستطيع دفع مبلغ ما لبعض الشركات أو المكاتب التي تقوم بغنشاء المواقع الإلكترونية حسب رغبة الشخص الذي يدفع لها مبلغا من المال وتنشر هذه الشركات والمكاتب إعلاناتها في الصحف الإعلانية
8- تحويل الديوانيات وتجمعات الأهل والأصدقاء إلى مراكز للنقاش العقائدي ونشر العقيدة وتعليم رد الشبهات ففي البحار نقلا عن الراوندي قال أبوجعفر عليه السلام : إن حديثنا يحيي القلوب . وقال : منفعته في الدين أشد على الشيطان من عبادة سبعين ألف عابد . وفيه أيضا وقال الصادق عليه السلام : حد ثوا عنا ولا حرج ، رحم الله من أحيا أمرنا . وعن كنز الكراجكى : قال أميرالمؤمنين عليه السلام : تزاوروا وتذاكروا الحديث ، إن لا تفعلوا يدرس . فيجب على المؤمن فرض شخصيته على هذه التجمعات وتحويلها من مجالس تتناول أمور الدنيا إلى مجالس عقائدية
9- نشر كتبنا ومصادرنا عبر أقراص السي دي وتوزيع هذه الأقراص على الشيعة وأهل الخلاف وتدريب الأولاد والبنات على القراءة والكتابة بإقامة مسابقات يعطى فيها الطفل جائزة إذا كتب مقالة أو كتيب ففي البحار وعن الحسن بن علي عليهما السلام أنه دعا بنيه وبني أخيه فقال : إنكم صغار قوم ويوشك أن تكونوا كبار قوم آخرين ، فتعلموا العلم ، فمن يستطع منكم أن يحفظه فليكتبه وليضعه في بيته . وفيه أيضا وعن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : اكتبوا فإنكم لا تحفظون حتى تكتبوا . وفيه أيضا وعنه عليه السلام قال : القلب يتكل على الكتابة . فاكتب كل ما تعلمته وضعها في ملفات فقد تحتاج اليها يوما من الأيام لتعينك في مناظرة او حوار أو تأليف وتصنيف , واحرص على تعليم نفسك عبر التعليم الذاتي بقراءة الكتب والمواضيع التي في المنتديات والإستماع إلى المحاضرات في موقع اليوتيوب ففي البحار قال صلى الله عليه واله : من تعلم حديثين إثنين ينفع بهما نفسه أو يعلمهما غيره فينتفع بهما كان خيرا من عبادة ستين سنة . وفيه أيضا وقال صلى الله عليه واله : تذكروا وتلاقوا وتحدثوا فإن الحديث جلاء القلوب ، إن القلوب لترين كما يرين السيف وجلاؤه الحديث . وإذا كنت مقتدرا فقم بتسجيل المحاضرات التي تقوم بها في الديوانيات وقم ببثها على الإنترنت وتحميلها ليستفيد الناس من هذه الدروس فبذلك تكون أنشأت لك قناة خاصة كأنها قناة تلفزيونية
10- الضغط على المسؤولين من أعضاء وأصحاب شركات ومؤسسات ووجهاء الشيعة لإدراج مذهب أهل البيت عليهم السلام في المناهج الدراسية وانشاء الصحف والمجلات والقنوات ووزارة خاصة بالأوقاف والأمور الشيعية وتكثيف إنشاء الجهات والجمعيات الخيرية الشيعية لمساعدة الشيعة وتقويتهم ولتشغيل شباب الشيعة وبناتهم في شركات الشيعة ومؤسساتها فمن غير المعقول أن يقوم صاحب الشركة الشيعي بإحضار العمالة الوافدة بينما شبابنا على إستعداد للعمل بإخلاص خصوصا إذا انشأ تجارنا مؤسسات إعلامية تسعى لنشر التشيع
11- تصور الوثائق من كتب القوم ونشرها عبر الإنترنت وهذه المهمة سهلة جدا فكل منا في هاتفه النقال يوجد كاميرا يتسطيع من خلالها تصوير الوثائق من كتب القوم الموجودة في بيوتكم او في المكتبات العامة المنتشرة في المناطق أو من خلال أخذها من شبكة الإنترنت ونشرها في تويتر والفيس بوك والوتس اب
12- تعيين أناس يعملون لساعات معينة هدفهم نشر التشيع في المنتديات أو المواقع أو الفيس بوك وتويتر وأنصح بدفع هذه المبالغ لبعض الفقراء لتشجيعهم على العمل الإعلامي الإلكتروني
وهناك خطوات كثيرة أتمنى ممن قرأ مقالتي هذه تزويدي بها لإضافتها في مقالات قادمة ان شاء الله عبر التواصل في تويتر فشاركونا في أفكاركم
وفي الختام أتمنى من كل شيعي غيور الحرص على تطبيق خطوة على الأقل من هذه الخطوات ليكون له دور في نشر التشيع وتعجيل فرج إمامنا صاحب العصر والزمان صلوات الله وسلامه عليه ولمحاربة القنوات الناصبية التي تسعى لمحاربة التشيع وتحاول تشويه صورة أي نائب شيعي أو صاحب مجموعة اعلامية شيعية وتحارب القنوات الشيعية لأنها تريد تنفيذ المخطط الصهيوني الذي يحارب التشيع فإن قنواتهم ومواقعهم وشيوخهم وحكامهم يطالبون ويصرحون ويصرخون خوفا من خطر التشيع على حد زعمهم , فشمروا يا شباب الشيعة عن سواعدكم اجتمعوا وخططوا فيما بينكم خصوصا شبابنا وبناتنا في المنتديات والديوانيات فاحرصوا على الإجتماع والتخطيط وسرعة التنفيذ ولتكن ضرباتكم الإعلامية موجعة لقلب العدو مما يجعل شيوخهم يصرخون : السنة تشيعوا , هذا وصلى الله على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بقلم
أحمد مصطفى يعقوب

اقرء المزيد

عندما طبرنا

عندما طبرنا

لا أعرف كيف اطبر رغم إيماني الشديد بمشروعية التطبير وعدم صحة كلام كل مشكك بهذه الشعيرة وكنت أدافع في كتاباتي عن التطبير وفي النقاشات التي تدور في الديوانيات والمجالس رغم أنني لم أطبر لظروف تحصل أثناء أيام عاشوراء إلى أن جاء اليوم الذي طبرت فيه وذلك بأن دعاني أحد الشباب المؤمنين الذين عرفتهم في مجلس من المجالس فأخبرته بعدم معرفتي بكيفية التطبير بنفسي فتبسم وقال لي تعال وسوف اقوم لتطبير رأسك , فذهبت إلى البيت الذي وصفه لي في منطقة الدعية بالقرب من الحسينية الكربلائية وحسينية السماك وفي سرداب البيت كان الشباب على مستوى عال من الأخلاق والترحيب وترى الإيمان في وجوههم والنور يتلألأ وقد كان الشباب يضعون النايلون على الأرض مراعاة للطهارة كما أن مراعاة الأمور الصحية من ضمادات ومغاسل لغسل الدماء كما أن القامات كانت طاهرة جدا من حيث غسلها وتطهيرها ثم بدأ الرادود يقرأ المصيبة وبكينا كلنا ثم بدأ التطبير ولأنني لم يسبق لي التطبير من قبل فلم أكن أعرف كيفية التطبير معتمدا على صاحبي الذي سوف يقوم بهذه المهمة , فطلبت منه ان يطبر رأسي ففعل فلم أشعر بأي ألم فظننت أنه ضربني على رأسي ضربة خفيفة فاستغربت لماذا فعل ذلك ؟ حتى أحسست بحراءة الدماء ودفئها فإستغربت الأمر فطلبت منه أن يطبرني في أكثر من مكان في رأسي فلم أشعر بالألم كيف ذلك والإنسان عندما يقلب كتابا فتجرح ورقة إصبعه يشعر بألم شديد ولا يشعر بهذا السيف الذي يمزق رأسه ؟ إنها كرامة شعائر سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه , وهناك رأيت بعض الأخوة من الباكستانيين يقومون بضرب الزنجير على ظهورهم فتتناثر قطع اللحم والدماء دون أي ألم !!! قلت في نفسي ربما كانت ضربات صاحبي خفيفة وربما كان الذين يستخدمون الزنجير ذوي أجساد قوية لإمتهانهم مهنا شاقة ولخشونة حياتهم لذلك قررت مراقبة بقية الشباب لعل وعسى أجد فيهم من شعر بشعور طبيعي وهو الألم وإن كان بسيطا لكن المفاجأة أنني لم أجد أحدا يشكو من ألم أو حتى تبين عليه علامات الألم !!! ثم طبرت بعد هذه المرة وفي محرم السابق في يوم العاشر من محرم ذهبت الى بنيدالقار للتطبير قبل صلاة الفجر فوجدت شبابا من المؤمنين يوزعون الأكفان وكل معه قامته وسيفه وكان التطبير هذه المرة في الحوزة التي أنشأها السيد الشهيد المرحوم الشيرازي الذي له فضائل على شيعة الكويت كثيرة جدا يجهلها أتباع حساده ومبغضيه ووجدت في الحوزة مجموعة من العلماء مثل السيد مرتضى الشيرازي والسيد أحمد الشيرازي والشيخ فاضل الحيدري والسيد مصطفى القزويني والشيخ رجب وغيرهم من العلماء الذين لا أعرف أسماءهم وقد لبسوا الاكفان كما وجدت كثيرا من الشباب المؤمنين الذين كنت أعرفهم من الحسينيات والمجالس والجامعة وغيرها وشخصيات مهمة مثل الأخ فرج الخضري أمين عام تجمع ثوابت الشيعة مع أبنائه كلهم , وبعد أذان الصبح صلينا صلاة روحانية جماعة بإمامة أحد العلماء وكانت الصلاة تذكر الإنسان بواقعة الطف لأن جميع المصلين يلبسون الأكفان وإلى جانبهم القامات فصار الموقف كالإستعداد للحرب وللموت والتضحية والفداء وهنا تذكرت كلام ذلك الخطيب الذي كان يترحم على أعداء أهل البيت ويطرح أطروحات أعداء اهل البيت على المنبر بكل إحترام وأدب وخصوصا آراء المذهب الحنفي ويعتمد في تفسيره للقرآن على تفاسير المخالفين كيف يكون مؤدبا في طرحه لآراء المخالفين إلا أنه عند إنتقاده للمطبرين وصفهم بأنهم نعاج وأنهم يسيؤون للحسين عليه السلام وقضيته وأنه يريد أن يرميهم في البالوعة والتسجيل موجود على شبكة الإنترنت يفرح به كل منافق وكل جبان يريد أن يغلف خوفه من رؤية الدم بإطار شرعي فيعتمد على كلامه والعجيب ان بعض الذين يؤيدون كلامه ينتقدون الألفاظ التي يستخدمها سماحة السيد مجتبى الشيرازي حفظه الله إلا أن صاحبهم منزه عن النقد ولا يحق لأي أحد إنتقاده بل إن الحملة التي شنت على صاحب قناة المودة الشيخ الغزي إزدادت شراسة بعد أن خصص حلقات من الملف المهدوي وهي موجودة على موقع اليوتيوب انتقد فيها هذا الخطيب من خلال بعض التسجيلات التي كانت له , ففكرت في نفسي هل يشمل ما قاله من ألفاظ هؤلاء الفضلاء والعلماء ؟ لماذا عندما يذكر علماء أهل الخلاف تجد أنه يهتز إحتراما وتقديرا بحجة العلمية والموضوعية بينما هو أسد علينا يستخدم ألفاظا لا تليق على منبر الحسين عليه السلام ؟ هل الذين يقومون بالتطبير في أماكن مغلقة دون ضرر لأحد ولا لأنفسهم ويمنعون التصوير منعا للرياء أو للمشكلات يريدون الإساءة لقضية الحسين عليه السلام ؟ هل هؤلاء العلماء والخطباء يريدون الإساءة لقضية الحسين عليه السلام ؟ هل يجوز أن نصف من يخالفنا بالفكر بهذه الأوصاف رغم أنني أعلم أن بعض أتباع هذا الخطيب سوف يهاجموني وينتقدوني ويسبوني رغم أني لم أستخدم ألفاظ صاحبهم وأستطيع ذلك إلا أنني أريد أن أجعل القاريء الكريم يحكم بعقله بعد أن يتحرر من الصنمية وعبادة الأشخاص فإن الدين لا يعرف بالرجال فإعرف الحق تعرف أهله ولا تغتر بالهالة أو التاريخ لشخص من الأشخاص مهما كان مشهورا هذا وصلى الله على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

بقلم
أحمد مصطفى يعقوب

اقرء المزيد

إلى وزير الإعلام الجديد

إلى معالي وزير الإعلام الجديد
نبارك لمعاليك هذا المنصب وهذه المسؤولية الجسيمة على عاتقك , ولأن وقت معاليك لا يسمح لي بالإطناب والكلام الكثير فسوف أدخل في الموضوع مباشرة آملا منك أن تقوم بتصحيح الوضع القائم لما فيه الخير للبلاد والعباد خصوصا أن الذي نطالب به في رسالتنا هذه كان سببا في تطور البلدان الأوروبية وبعض البلدان الأخرى وهو مطلب شرعي وقانوني ودستوري ووطني , وهو مزيد من الحريات وكسر مقص الرقيب والرقابة الشديدة على الكتب والمصنفات ووسائل الإتصال الإلكترونية فإن الدول الأوروبية لم تخرج من ظلمات العصور الوسطى التي أحكمت الكنيسة قبضتها فيه ومنعت قراءة الكتب اليونانية وغيرها إلى نور عصر التنوير والنهضة الى عصر الثورة الإلكترونية إلا بعد أن ثارت على سيطرة الكنسية فصارت الصحافة حرة والكتب منتشرة بل صار كل عربي مظلوم يهرع الى الدول الاوروبية ليكتب كتابا ينتقد فيه حاكما أو مسؤولا أو يعبر عن اعتناقه عقيدة جديدة بكل حرية فصارت أوروبا كالبستان الكبير الذي تجد فيه وردة حمراء ووردة صفراء ووردة ذات أشواك والخ من التنوع الذي يجد فيه الإنسان كل ما يشتيه وما لا يشتهيه من أفكار ولم يكن هذا الأمر سهل المنال بل غن كثير من العلماء حوكموا وتعرضوا في العصور الوسطى للمحاكمات الجائرة التي قامت بها الكنسية فقدموا دماءهم من أجل العلم والنور والفكر وصار يضرب في أوروبا المثل في الحرية وأظن ان معاليك تعلم عن حديقة الهاير بارك في العاصمة البريطانية لندن وما يتم فيها من أطروحات بكل حرية وبحماية الشرطة البريطانية , والدين الحنيف يسمح بالحرية الفكرية فالرسول الأعظم صلى الله عليه واله يقول للكفار حسب تعاليم القرآن الكريم لكم دينكم ولي دين والقرآن العظيم يقول للرسول أيضا لست عليهم بمسيطر وقد سمح صلوات الله عليه واله لليهود والنصار والكفار في مكة والمدينة بممارسة الحرية في المعتقد بما يتضمنه من استخدام وسائل إعلام كالخطب في دور العبادة , والتاريخ يخبرنا أن أمير المؤمنين حقا والخليفة الشرعي علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه يتعرض للإنتقاد والشتم والقذف من قبل الخوارج ثم يذهب الخارجي بكل أريحيه ليأخذ من بيت مال المسلمين حقوقه المالية دون أن يتعرض لإستدعاء من قبل الأجهزة الأمنية وهذه هي عدالة سيدنا ومولانا الفاروق والصديق الاكبر الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه التي أتمنى من معاليك أن تكون على نهجه واتباعه , والدستور الكويتي يسمح بحرية الفكر والمعتقد بل ويشجع البحث العلمي ويحث عليه فلماذا يتم اغلاق بعض المواقع الإلكترونية الفتي تقدم فكرا قد يكون مخالفا لمعتقداتنا كالمنتديات الملحدة او مواقع بعض المعارضة أو الأديان والمذاهب التي تخالف فكرنا ومنهجنا فهل نحن بهذه الهشاشة الفكرية ؟ لماذا تتم مراقبة الكتب التي تأتي الى الكويت ويتم عمل (كبسات) على بعض المكتبات في بنيدالقار وكأنها كبسات على تجار مخدرات أو خمور ؟ لماذا يكون معرض الكتاب الكويتي تافها مما يعرض سمعة البلاد من ناحية العلمية والفكرية والإعلامية إلى النقد من الدول الأخرى ونسمح لبعض البلدان أن تسحب البساط منا فتكون دولهم وعواصمهم عواصم للثقافة ونصبح نحن عاصمة لكتب الطبخ والتنجيم والفلك ؟ لماذا يتم السماح للأفلام والاغاني التي فيها رقص خليع بالدخول الى البلاد بينما ندقق في الكتب ونراقبها مراقبة مريبة وكأننا نريد أن نتصيد أي كلمة هنا أو هناك لنمنع الكتاب , وهل نستطيع أن نمنع هذا السيل القادم عبر تويتر والفيس بوك والمنتديات والمدونات والكتب الإلكترونية والمواقع وغيرها ؟ لقد سبقنا لبنان إلى هذه الحرية فصار يمتلك تنوعا جميلا من الناحية الثقافية وسيطرت المكتبات اللبنانية على الأسواق العربية وأغرقتها بكتبها , فأتمنى أن تكون الكويت أفضل بكثير من لبنان كما أتمنى من معاليك إتخاذ إجراء يسجل في تاريخك كما سجل للوزير الذي في عهده فتح المجال للصحف الأخرى غير الصحف الخمس بالصدور , فأتمنى من معاليك الغاء الرقابة على الكتب والمصنفات والغاء ما يمسى بالتراخيص التي تأخذ قبل طباعة كل كتاب لأن الفكر لا يحجر عليه بل قد يزيده انتشارا اذا منع كتاب من الصدور أو منعت مقالة من النشر فالناس تعشق كل ممنوع أما إذا إلغي المنع فيكون الأمر عاديا وليس مثيرا إذا كتب متطرف هنا أو هناك معتقده لأنه سيجد نفسه امام مسؤولية إعلامية وفكرية وثقافية فالإنسان خلق حرا فلماذا نقيد تفكيره ونحرمه من التعبير عن رأيه ؟ كما أن مقص الرقيب وكبت الحريات يسيء إلى سمعة الكويت كما حصل عند سجن الدكتور البغدادي ومحمد عبدالقادر الجاسم في المحافل الدولية ووسائل الإعلام الأجنبية فأتمنى من معاليك أن تكون مساهما في دفع عجلة التنمية الفكرية الى الأمام

بقلم
أحمد مصطفى يعقوب

اقرء المزيد